Hilang dua hari kerana merajuk
Oleh Georgie Josephgeorgie@hmetro.com.my
SUBANG JAYA: Misteri kehilangan seorang kanak-kanak berusia 10 tahun dua hari lalu di hadapan sekolahnya di Sekolah Kebangsaan Subang Bestari, di sini akhirnya terjawab selepas dia ditemui guru besar sekolahnya, kelmarin.
Najmi Haqiemi Ahmad Salleh atau Haqiemi, dikatakan bersembunyi di rumah seorang rakan sekelasnya sebelum rakannya itu melaporkan kepada pihak sekolah Haqiemi berada di rumahnya berikutan penyebaran risalah mengenai kehilangannya.
Sebaik mendapat maklumat itu, guru besar sekolahnya pergi mengambil kanak-kanak itu dan membawanya balik ke sekolah sebelum menghubungi ibu bapanya.
Ibu kanak-kanak itu, Zetty, 34, berkata, anaknya berada dalam keadaan baik cuma terkejut kerana tidak menyangka tindakannya menghilangkan diri menimbulkan kerisauan.
“Rupa-rupanya pada malam kehilangannya, anak saya itu menumpang tidur di rumah rakan sekelasnya dengan memberi alasan ibu bapanya bekerja di luar daerah.
“Mungkin dia berkecil hati dan merajuk selepas suami saya memarahinya pada hari kejadian,” katanya. Kehilangan Haqiemi dilaporkan selepas bapanya gagal menemuinya di kawasan sekolah ketika datang menjemputnya selepas waktu persekolahan tamat malah kanak-kanak itu tidak pulang ke rumah walaupun sudah lewat malam.
Bapanya kemudian membuat laporan di balai polis berhampiran dan usaha mencari cuba dijalankan pada malam itu tetapi gagal disebabkan tiada siapa yang mendakwa pernah ternampak Haqiemi.
Senin, 18 Juli 2011
Minggu, 17 Juli 2011
Kurang Sihat
Asalamualaikum wbt
Sidang pembaca yang saya kasihi sekalian, terlebih dahulu saya memohon maaf kerana tidak membuat sebarang posting artikel di dalam dua - tiga hari yang lepas, ini di sebabkan oleh keadaan kesihatan saya yang tidak mengizinkan. Saya diserang demam, batuk serta selsema hinggakan tidak boleh hendak buat apa-apa. Jadi semasa tempoh tersebut saya gunakan sebaik-baiknya untuk mendapatkan rehat yang secukupnya, teringat saya pada kejadian tahun lepas dimana saya terlibat dalam kemalangan akibat memandu semasa saya sedang demam.
Rasanya dengan faktor umur saya sekarang, saya sudah tidak lagi boleh hendak agresif seperti dahulu, jika tidak dulu selagi saya masih boleh berjalan saya akan tetap ke tempat kerja walaupun sedang sakit, tetapi setelah kejadian pada tahun lepas saya lebih berhati-hati. Apa pun, Alhamdulillah saya bersyukur kerana keadaan kesihatan saya telah semakin pulih walaupun tidak sepenuhnya.
Apapun sekali lagi saya mohon maaf diatas kelemahan saya.
Sekian,
Ahmad Nizam Hashim
Sidang pembaca yang saya kasihi sekalian, terlebih dahulu saya memohon maaf kerana tidak membuat sebarang posting artikel di dalam dua - tiga hari yang lepas, ini di sebabkan oleh keadaan kesihatan saya yang tidak mengizinkan. Saya diserang demam, batuk serta selsema hinggakan tidak boleh hendak buat apa-apa. Jadi semasa tempoh tersebut saya gunakan sebaik-baiknya untuk mendapatkan rehat yang secukupnya, teringat saya pada kejadian tahun lepas dimana saya terlibat dalam kemalangan akibat memandu semasa saya sedang demam.
Rasanya dengan faktor umur saya sekarang, saya sudah tidak lagi boleh hendak agresif seperti dahulu, jika tidak dulu selagi saya masih boleh berjalan saya akan tetap ke tempat kerja walaupun sedang sakit, tetapi setelah kejadian pada tahun lepas saya lebih berhati-hati. Apa pun, Alhamdulillah saya bersyukur kerana keadaan kesihatan saya telah semakin pulih walaupun tidak sepenuhnya.
Apapun sekali lagi saya mohon maaf diatas kelemahan saya.
Sekian,
Ahmad Nizam Hashim
Sabtu, 16 Juli 2011
Ilmuan Islam - Badi’uzzaman Sa’id Nursi
Badi’uzzaman Sa’id Nursi
Nama sebenar bagi Badi’uzzaman adalah Sa’id Bin Mirza. Beliau dilahirkan pada tahun 1876 di Nurs satu perkampungan kecil di daerah Khizan, Turki. Keluarga beliau terdiri daripada golongan petani yang hidup dalam keadaan sederhana. Ibu dan bapanya berketurunan Kurdish dan berasal daripada salahsilah Ahl al-Bayt.
Gelaran Badi’uzzaman diberikan kepada beliau oleh gurunya yang bernama Sheikh Fathu’llah. Ia bermaksud “Keunggulan Zaman”. Namun beliau tidak mahu menerima gelaran itu kerana merasakan masih belum layak dengan gelaran itu.
Sa’id Nursi mula mencari ilmu diluar kawasan tempat tinggalnya pada usia 9 tahun. Beliau memperlajari dan menguasai ilmu-ilmu yang ada pada kitab-kitab yang muktabar. Minat beliau dalam bidang ilmu ini bermula apabila beliau ikut serta dalam majlis-majlis ilmu yang dibuat dirumah bapanya. Disitu beliau mula mendapat pendedahan awal dalam proses pembentukan mindanya.
Gelaran ulama muda yang hebat pernah dinobatkan pada diri beliau. Sa’id al-Nursi pernah dipelawa oleh Gabenor Bitlis yang bernama Umar Basha supaya tinggal bersamanya. Umar Basha mempunyai sebuah perpustakaan yang besar di dalam rumahnya. Di situ Sa’id al-Nursi berpeluang mendalami pelbagai jenis ilmu daripada pelbagai kitab yang terdapat dirumah Gabenor Bitlis selama dua tahun. Dalam tempoh tersebut, Sa’id al-Nursi sudah berjaya menghafal banyak kitab di samping mempelajari ilmu kalam,mantik,nahu, tafsir, hadis dan feqah.
Pada tahun 1897, Sa’id al-Nursi dilantik menjadi ulama oleh Gabenor Hasan Basha dan berkhidmat di Wan. Semasa berada di sana, beliau banyak berdialog dengan tokoh ilmuwan moden. Namun beliau merasakan diri beliau belum cukup mendalami ilmu-ilmu moden. Akhirnya beliau mengambil keputusan mempelajari bidang sains seperti fizik, kimia, biologi, astronomi dan ilmu kaji bumi.
Bagi memantapkan lagi ilmu yang ada, beliau turut mempelajari ilmu geografi, falsafah moden, sejarah dan matematik. Kepakaran beliau dalam cabang-cabang ilmu itu akhirnya melayakkan beliau dengan gelaran Badi’uzzaman. Kali ini Sa’id al-Nursi menerima gelaran tersebut.
Beliau telah dilantik menjadi guru di Madrasah Khur Khur. Semasa beliau berkhidmat disitu, beliau telah menggabungkan ilmu agama dan ilmu sains moden kerana bagi beliau kedua-dua ilmu tersebut tidak dapat dipisahkan.
Berbekalkan kesedaran betapa perlunya dilakukan perubahan kepada sistem pendidikan sedia ada, Sa’id al-Nursi telah pergi ke Istanbul bagi menubuhkan sebuah sekolah Islam Moden yang dinamakan Madrasah al-Zahra. Sukatan pelajarannya diambil daripada al-Azhar, Mesir. Usaha beliau didalam meningkatkan taraf pendidikan diteruskan dengan usaha membina universiti di Anatolia Timur, Istanbul. Namun usaha tersebut gagal apabila tercetusnya perang dunia pertama. Daripada situ beliau mula membuat reformasi sistem pendidikan. Beliau mahu ilmu agama dan ilmu moden dipelajari serentak.
Pada 29hb Oktober 1923, Turki telah diisytiharkan sebagai sebuah Republik yang berfahaman sekular. Perubahan tersebut tidak menjejaskan semangat Sa’id al-Nursi walau sedikitpun. Sebagai penentangan fahaman sekular, Sa’id al-Nursi menyokong pembentukan Parti Demokratik Turki. Ia bertujuan bagi mendapat pemerintahan yang adil disamping menyebarkan agama Islam.
Semasa perang dunia pertama, beliau telah menjadi pemimpin sukarelawan bagi perang Kaukaz dan Anatolia Timur. Kepahlawanan beliau telah mendapat perhatian daripada panglima-panglima tentera Turki Uthamaniah. Selepas mengalami kekalahan dalam perang dunia pertama , negara Turki telah dijajah oleh British dan beliau telah menentang pihak British. Pihak British amat marah dengan beliau dan mula membuat perancangan bagi membunuhnya, namun beliau selamat daripada rancangan membunuhnya.
Tafsir Rasa’il al-Nur adalah hasil tulisannya yang terkenal serta mendapat pengiktirafan daripada para ulama terkenal. Tafsir Rasa’il al-Nur adalah tafsir al-Quran. Karyanya turut membincangkan beberapa ilmu seperti ilmu Hadis, Falsafah, Ilmu Kalam dan Tasawuf. Karyanya mendapat sambutan baik daripada umat Islam diseluruh dunia, malah tafsir Rasa’il al-Nur turut diterjemahkan ke dalam beberapa jenis bahasa.
Antara kata-kata nasihat beliau adalah “sebaik-baik pemuda dikalangan kamu adalah mereka yang menyerupai orang tua, dan seburuk-buruk orang tua adalah mereka yang menyerupai orang muda”.
Sa’id al-Nursi mengehembuskan nafasnya yang terakhir pada 23hb Mac 1960 dan jenazahnya dikebumikan di Urfa.
Semoga roh beliau dirahmati Allah. Al-Fatihah.
Nama sebenar bagi Badi’uzzaman adalah Sa’id Bin Mirza. Beliau dilahirkan pada tahun 1876 di Nurs satu perkampungan kecil di daerah Khizan, Turki. Keluarga beliau terdiri daripada golongan petani yang hidup dalam keadaan sederhana. Ibu dan bapanya berketurunan Kurdish dan berasal daripada salahsilah Ahl al-Bayt.
Gelaran Badi’uzzaman diberikan kepada beliau oleh gurunya yang bernama Sheikh Fathu’llah. Ia bermaksud “Keunggulan Zaman”. Namun beliau tidak mahu menerima gelaran itu kerana merasakan masih belum layak dengan gelaran itu.
Sa’id Nursi mula mencari ilmu diluar kawasan tempat tinggalnya pada usia 9 tahun. Beliau memperlajari dan menguasai ilmu-ilmu yang ada pada kitab-kitab yang muktabar. Minat beliau dalam bidang ilmu ini bermula apabila beliau ikut serta dalam majlis-majlis ilmu yang dibuat dirumah bapanya. Disitu beliau mula mendapat pendedahan awal dalam proses pembentukan mindanya.
Gelaran ulama muda yang hebat pernah dinobatkan pada diri beliau. Sa’id al-Nursi pernah dipelawa oleh Gabenor Bitlis yang bernama Umar Basha supaya tinggal bersamanya. Umar Basha mempunyai sebuah perpustakaan yang besar di dalam rumahnya. Di situ Sa’id al-Nursi berpeluang mendalami pelbagai jenis ilmu daripada pelbagai kitab yang terdapat dirumah Gabenor Bitlis selama dua tahun. Dalam tempoh tersebut, Sa’id al-Nursi sudah berjaya menghafal banyak kitab di samping mempelajari ilmu kalam,mantik,nahu, tafsir, hadis dan feqah.
Pada tahun 1897, Sa’id al-Nursi dilantik menjadi ulama oleh Gabenor Hasan Basha dan berkhidmat di Wan. Semasa berada di sana, beliau banyak berdialog dengan tokoh ilmuwan moden. Namun beliau merasakan diri beliau belum cukup mendalami ilmu-ilmu moden. Akhirnya beliau mengambil keputusan mempelajari bidang sains seperti fizik, kimia, biologi, astronomi dan ilmu kaji bumi.
Bagi memantapkan lagi ilmu yang ada, beliau turut mempelajari ilmu geografi, falsafah moden, sejarah dan matematik. Kepakaran beliau dalam cabang-cabang ilmu itu akhirnya melayakkan beliau dengan gelaran Badi’uzzaman. Kali ini Sa’id al-Nursi menerima gelaran tersebut.
Beliau telah dilantik menjadi guru di Madrasah Khur Khur. Semasa beliau berkhidmat disitu, beliau telah menggabungkan ilmu agama dan ilmu sains moden kerana bagi beliau kedua-dua ilmu tersebut tidak dapat dipisahkan.
Berbekalkan kesedaran betapa perlunya dilakukan perubahan kepada sistem pendidikan sedia ada, Sa’id al-Nursi telah pergi ke Istanbul bagi menubuhkan sebuah sekolah Islam Moden yang dinamakan Madrasah al-Zahra. Sukatan pelajarannya diambil daripada al-Azhar, Mesir. Usaha beliau didalam meningkatkan taraf pendidikan diteruskan dengan usaha membina universiti di Anatolia Timur, Istanbul. Namun usaha tersebut gagal apabila tercetusnya perang dunia pertama. Daripada situ beliau mula membuat reformasi sistem pendidikan. Beliau mahu ilmu agama dan ilmu moden dipelajari serentak.
Pada 29hb Oktober 1923, Turki telah diisytiharkan sebagai sebuah Republik yang berfahaman sekular. Perubahan tersebut tidak menjejaskan semangat Sa’id al-Nursi walau sedikitpun. Sebagai penentangan fahaman sekular, Sa’id al-Nursi menyokong pembentukan Parti Demokratik Turki. Ia bertujuan bagi mendapat pemerintahan yang adil disamping menyebarkan agama Islam.
Semasa perang dunia pertama, beliau telah menjadi pemimpin sukarelawan bagi perang Kaukaz dan Anatolia Timur. Kepahlawanan beliau telah mendapat perhatian daripada panglima-panglima tentera Turki Uthamaniah. Selepas mengalami kekalahan dalam perang dunia pertama , negara Turki telah dijajah oleh British dan beliau telah menentang pihak British. Pihak British amat marah dengan beliau dan mula membuat perancangan bagi membunuhnya, namun beliau selamat daripada rancangan membunuhnya.
Tafsir Rasa’il al-Nur adalah hasil tulisannya yang terkenal serta mendapat pengiktirafan daripada para ulama terkenal. Tafsir Rasa’il al-Nur adalah tafsir al-Quran. Karyanya turut membincangkan beberapa ilmu seperti ilmu Hadis, Falsafah, Ilmu Kalam dan Tasawuf. Karyanya mendapat sambutan baik daripada umat Islam diseluruh dunia, malah tafsir Rasa’il al-Nur turut diterjemahkan ke dalam beberapa jenis bahasa.
Antara kata-kata nasihat beliau adalah “sebaik-baik pemuda dikalangan kamu adalah mereka yang menyerupai orang tua, dan seburuk-buruk orang tua adalah mereka yang menyerupai orang muda”.
Sa’id al-Nursi mengehembuskan nafasnya yang terakhir pada 23hb Mac 1960 dan jenazahnya dikebumikan di Urfa.
Semoga roh beliau dirahmati Allah. Al-Fatihah.
Kamis, 14 Juli 2011
17. Pembahagian Hadis
17.2 Hadis Hasan
Hasan, ertinya bagus atau baik. Yang dimaksudkan hadis hasan ialah hadis yang sebenarnya sama dengan hadis shahih perihal persyaratannya, hanya ada diantara para rawi itu yang kurang kuat hafalannya atau dianggap sebagai pelupa, atau ada keraguan atau ada yang menyalahi rawi yang dianggap lebih kuat dari rawi itu sendiri.
Sebagaimana hadis shahih, maka hadis hasan itu juga ada dua bahagian, iaitu ;
a. Hasan Lidzatih, jika dengan dirinya sendiri sudah dapat dianggap sebagai hadis hasan.
b. Hasan Lighairih, jika darjat hasannya itu dengan sebab ada bantuan daripada hadis-hadis yang lain.
Catatan ;
a. Didalam kitab Riyadhush Shalihin ini, seringkali kita akan bertemu dengan kata-kata ; Hadis Hasan Shahih, maksudnya ialah sekiranya dengan meneliti sanadnya, maka hadis itu adalah hasan, sedangkan sekiranya dengan memerhatikan maksud dan isi hadis itu sendiri, maka hadis itu adalah Shahih.
b. Hadis Hasan juga dapat digunakan sebagai dalil penetapan sesuatu hukum, selama mana tidak ada hadis shahih yang menyalahinya. Jadi sekiranya ada hadis shahih yang isinya berlawanan dengan hadis hasan tersebut, maka hadis shahihlah yang wajib diambil sebagai ketetapan.
Hasan, ertinya bagus atau baik. Yang dimaksudkan hadis hasan ialah hadis yang sebenarnya sama dengan hadis shahih perihal persyaratannya, hanya ada diantara para rawi itu yang kurang kuat hafalannya atau dianggap sebagai pelupa, atau ada keraguan atau ada yang menyalahi rawi yang dianggap lebih kuat dari rawi itu sendiri.
Sebagaimana hadis shahih, maka hadis hasan itu juga ada dua bahagian, iaitu ;
a. Hasan Lidzatih, jika dengan dirinya sendiri sudah dapat dianggap sebagai hadis hasan.
b. Hasan Lighairih, jika darjat hasannya itu dengan sebab ada bantuan daripada hadis-hadis yang lain.
Catatan ;
a. Didalam kitab Riyadhush Shalihin ini, seringkali kita akan bertemu dengan kata-kata ; Hadis Hasan Shahih, maksudnya ialah sekiranya dengan meneliti sanadnya, maka hadis itu adalah hasan, sedangkan sekiranya dengan memerhatikan maksud dan isi hadis itu sendiri, maka hadis itu adalah Shahih.
b. Hadis Hasan juga dapat digunakan sebagai dalil penetapan sesuatu hukum, selama mana tidak ada hadis shahih yang menyalahinya. Jadi sekiranya ada hadis shahih yang isinya berlawanan dengan hadis hasan tersebut, maka hadis shahihlah yang wajib diambil sebagai ketetapan.
ANAK HILANG
Asalamualaikum wbt
Sidang pembaca yang dirahmati Allah sekalian. Saya baru menerima khabar gembira bahawa anak yang hilang itu baru dijumpai sebentar tadi dan sekarang ini, ayahnya sedang berada di Balai Polis. Walaupun saya tidak mengenali keluarga mangsa tetapi jutaan terima kepada semua yang telah mendoakan keselamatan anak tersebut sehingga dia dijumpai.
Insyallah saya akan cuba dapatkan cerita mengenainya dan akan memaklumkan semula kepada para pembaca.
Jazakallah.
Sidang pembaca yang dirahmati Allah sekalian. Saya baru menerima khabar gembira bahawa anak yang hilang itu baru dijumpai sebentar tadi dan sekarang ini, ayahnya sedang berada di Balai Polis. Walaupun saya tidak mengenali keluarga mangsa tetapi jutaan terima kepada semua yang telah mendoakan keselamatan anak tersebut sehingga dia dijumpai.
Insyallah saya akan cuba dapatkan cerita mengenainya dan akan memaklumkan semula kepada para pembaca.
Jazakallah.
ANAK HILANG
Asalamualaikum wbt.
Maklumat yang baru saya terima daripada seorang sahabat.
Maklumat yang baru saya terima daripada seorang sahabat.
Memakai t-shirt sukan berwarna merah berlengan hitam dgn cetakan 'S.K Subang Bestari, Tuah', berseluar sukan berwarna biru gelap berbelang putih dan berjaket berwarna coklat. Membawa beg sekolah berwarna biru dan hitam. Mempunyai ketinggian lebih kurang 110cm, berambut pendek dan mempunyai tanda parut disebelah kanan kepala. Ayahnya menyedari kehilangan anaknya pada 13hb Julai 2011 diantara jam 6.30 petang ke 7.00 petang.
Sama-samalah kita berdoa agar anak yang hilang ini dijumpai segera dan dalam keadaan selamat serta mudah-mudahan Allah memberikan kekuatan kepada keluarga ini didalam menghadapi ujian ini.
Rabu, 13 Juli 2011
Protokol 1 - Agenda Yahudi Menakluk Dunia
Protokol 1
1.1 Jangan hanya bercakap dengan mengatur ungkapan yang menarik. Kita perlu memberi penekanan tentang kepentingan setiap buah fikiran dengan membuat perbandingan dan kesimpulan. Kita boleh menafikan semua fakta disekeliling kita. Apa yang dikemukakan adalah sistem kita daripada dua sudut pandangan iaitu daripada pandangan yahudi dan orang bukan yahudi.
1.2 Ramai manusia yang mempunyai cetusan perasaan yang lemah berbanding yang mempunyai cetusan perasaan yang hebat. Jadi, cara terbaik bagi menguruskan mereka adalah melalui keganasan atau kekacauan, bukannya melalui perbincangan akademik. Semua manusia bercita-cita mahu berkuasa. Semua orang mahu jadi diktator jika mereka berpeluang dan jarang sekali manusia yang bersedia berkorban segalanya demi kebajikan mereka sendiri melainkan dengan memerlukan orang lain berkorban bagi mereka
1.3 Pada peringkat awal, struktur masyarakat hanya bergantung kepada kekuatan, kekejaman dan kekuasaan. Selepas itu, muncul undang-undang yang hanya berselindung disebalik nama tetapi masih mengekalkan ciri-ciri yang sama. Kesimpulannya, nafsu manusia secara semulajadi mengukur kebenaran berasaskan kepada penguatkuasaan dan paksaan. Tanpa keduanya, kebenaran tidak dapt dibukti atau dipertahan.
1.4 Kebebasan politik hanyalah satu idea, bukan kebenaran. Idea ini perlu digunakan oleh seseorang apabila perlu bagi menarik orang ramai menyertai parti mereka bagi tujuan menghancurkan pihak yang sedang memegang tampuk kuasa. Tugas ini akan menjadi lebih mudah untuk dilaksanakan apabila pihak yang berkuasa diserap dengan idea kebebasan yang dipanggil liberalisasi. Disebabkan dengan keberkesanan idea itu, mereka menyerahkan sebahagian daripada kuasa mereka. Lalu kejayaan yang dibawa oleh teori ini mula terserlah. Kelemahan kepimpinan kerajaan secara semulajadi mula didedahkan oleh kuasa baru. Pada masa itu, kerajaan yang ada pasti hilang arah dan menjadi seperti orang buta yang tidak dapat berjalan tanpa bimbingan. Ketika itu, peluang tersedia untuk menguasai kerajaan lama yang sudah dilemahkan oleh fahaman liberalisme.
1.5 Pada zaman ini, kuasa yang dipegang oleh pemerintah yang liberal digantikan dengan emas. Mustahil bagi seseorang itu untuk merealisasi idea kebebasan yang diperjuangkan kerana tidak ada seorang pun didunia ini yang tahu menggunakannya secara sederhana. Cuba berikan kuasa kepada sekumpulan manusia supaya mereka menjalankan pemerintahan sendiri bagi suatu jangkamasa tertentu. Mereka pasti menjadi pelaksana undang-undang yang tidak terkawal. Pada masa ini (1900-an), kita hanya perlu terlibat didalam pertelingkahan puak yang kemudiannya menjadi peperangan di antara kasta dan kelas. Dalam proses itu, ia tidak menguntungkan sesiapa pun.
1.1 Jangan hanya bercakap dengan mengatur ungkapan yang menarik. Kita perlu memberi penekanan tentang kepentingan setiap buah fikiran dengan membuat perbandingan dan kesimpulan. Kita boleh menafikan semua fakta disekeliling kita. Apa yang dikemukakan adalah sistem kita daripada dua sudut pandangan iaitu daripada pandangan yahudi dan orang bukan yahudi.
1.2 Ramai manusia yang mempunyai cetusan perasaan yang lemah berbanding yang mempunyai cetusan perasaan yang hebat. Jadi, cara terbaik bagi menguruskan mereka adalah melalui keganasan atau kekacauan, bukannya melalui perbincangan akademik. Semua manusia bercita-cita mahu berkuasa. Semua orang mahu jadi diktator jika mereka berpeluang dan jarang sekali manusia yang bersedia berkorban segalanya demi kebajikan mereka sendiri melainkan dengan memerlukan orang lain berkorban bagi mereka
1.3 Pada peringkat awal, struktur masyarakat hanya bergantung kepada kekuatan, kekejaman dan kekuasaan. Selepas itu, muncul undang-undang yang hanya berselindung disebalik nama tetapi masih mengekalkan ciri-ciri yang sama. Kesimpulannya, nafsu manusia secara semulajadi mengukur kebenaran berasaskan kepada penguatkuasaan dan paksaan. Tanpa keduanya, kebenaran tidak dapt dibukti atau dipertahan.
1.4 Kebebasan politik hanyalah satu idea, bukan kebenaran. Idea ini perlu digunakan oleh seseorang apabila perlu bagi menarik orang ramai menyertai parti mereka bagi tujuan menghancurkan pihak yang sedang memegang tampuk kuasa. Tugas ini akan menjadi lebih mudah untuk dilaksanakan apabila pihak yang berkuasa diserap dengan idea kebebasan yang dipanggil liberalisasi. Disebabkan dengan keberkesanan idea itu, mereka menyerahkan sebahagian daripada kuasa mereka. Lalu kejayaan yang dibawa oleh teori ini mula terserlah. Kelemahan kepimpinan kerajaan secara semulajadi mula didedahkan oleh kuasa baru. Pada masa itu, kerajaan yang ada pasti hilang arah dan menjadi seperti orang buta yang tidak dapat berjalan tanpa bimbingan. Ketika itu, peluang tersedia untuk menguasai kerajaan lama yang sudah dilemahkan oleh fahaman liberalisme.
1.5 Pada zaman ini, kuasa yang dipegang oleh pemerintah yang liberal digantikan dengan emas. Mustahil bagi seseorang itu untuk merealisasi idea kebebasan yang diperjuangkan kerana tidak ada seorang pun didunia ini yang tahu menggunakannya secara sederhana. Cuba berikan kuasa kepada sekumpulan manusia supaya mereka menjalankan pemerintahan sendiri bagi suatu jangkamasa tertentu. Mereka pasti menjadi pelaksana undang-undang yang tidak terkawal. Pada masa ini (1900-an), kita hanya perlu terlibat didalam pertelingkahan puak yang kemudiannya menjadi peperangan di antara kasta dan kelas. Dalam proses itu, ia tidak menguntungkan sesiapa pun.
Langganan:
Postingan (Atom)